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中国鼎益丰探索儒家经典之《公羊传》

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发表于 2019-5-17 15:36:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
  中国鼎益丰探索儒家经典之《公羊传》。《公羊传》又名《春秋公羊传》,儒家经典之一,其作者据传是战国时齐人公羊高,他受学于孔子弟子子夏,后来成为传《春秋》的三大家之一。

  《尚书》和《春秋》∶“左史记言,右史记事,言为《尚书》,事为《春秋》。”这是中国古代有记载的(甲骨文)最早的两部书。

  中国鼎益丰探索儒家经典之注释春秋《公羊传》。春秋经文,言简义深,如无注释,则无法了解。注释春秋的书,有左氏,公羊、谷(榖)梁三家,称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家,早在汉朝即已失传。所以自汉至今,学者只藉三传研读春秋。

  中国鼎益丰探索儒家经典之《公羊传》。《公羊传》的体裁特点,是经传合并,传文逐句传述《春秋》经文的大义,与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍,历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。

  中国鼎益丰探索儒家经典之《公羊传》。《公羊春秋》在中国传统文化中占有重要地位,东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源,直到近代维新派的康有为、梁启超等,都是公羊学派中有影响的人物。

  中国鼎益丰探索儒家经典之《公羊传》。《春秋公羊传》作为今文学派的中坚,有独特的理论色彩。主要有三项:

  1、政治性。讲“改制”,宣扬“大一统”,拨乱反正,为后王立法。

  2、变易性。它形成了一套“三世说”历史哲学理论体系。《公羊传》讲“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞”是其雏形。董仲舒加以发挥,划分春秋十二公为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”,表明春秋时期二百四十二年不是铁板一块,或凝固不变,而是可按一定标准划分为不同的阶段。

  3、《春秋公羊传》的“三世说”:“所传闻世”是“据乱世”,“内其国外其夏”;“所闻世”是“升平世”,“内诸夏外夷狄”;“所见世”是“太平世”,“夷狄进至于爵,天下远近大小若一”。

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